¿Por qué un Dios bueno permite el sufrimiento? Otro artículo de este sitio aborda cómo vivir con esa pregunta y acompañar a quien atraviesa una situación dolorosa. Aquí adoptamos un enfoque distinto: examinamos explicaciones habituales que pueden parecer convincentes y, sin embargo, deformar la comprensión ortodoxa de Dios, la libertad y la esperanza.
La fe ortodoxa no ofrece una fórmula para identificar la razón exacta de Dios en cada enfermedad o pérdida. Ayuda a hablar del dolor sin buscar culpables, a no ver a Dios como autor del mal y a conservar la esperanza cuando el alivio todavía no llega.
«Toda desgracia es un castigo por un pecado personal»
No podemos afirmar con seguridad por qué Dios permitió esta enfermedad, esta pérdida o esta desgracia concreta. Intentar adivinar un propósito oculto puede convertir a quien sufre en objeto de las teorías de otros. No conviene llamar castigo a todo dolor ni verlo como prueba de poca fe; quien sufre necesita cuidado y verdad, no un juicio apresurado.
En el relato evangélico del hombre ciego de nacimiento, Jesús rechaza la culpa que se proponía atribuir al hombre o a sus padres (Evangelio según Juan / Capítulo 9 / Versículos 1–3). Esto no explica todas las formas de dolor, pero enseña a no levantar acusaciones donde hacen falta delicadeza y cuidado.
«La libertad humana explica cualquier dolor»
La Ortodoxia habla de un mundo herido por el pecado: el mal, la muerte y la destrucción no corresponden al propósito de Dios para la vida. La libertad humana es real, y por eso las personas pueden dañarse unas a otras. Dios no es autor de un acto malvado ni nos convierte en intérpretes de un guion ya escrito.
- La libertad ayuda a comprender la crueldad humana, pero no explica toda enfermedad o desastre.
- El sufrimiento de un niño no debe llamarse castigo para el niño ni para sus padres.
- La fe de una persona no se mide por la rapidez con que desaparece su dolor.
«Si Dios permite el mal, es porque lo desea»
Conviene distinguir la voluntad buena de Dios del mal que permite en el mundo. «Permitir» no significa «aprobar» ni «ordenar». Una acción humana sigue siendo una acción humana: el engaño no se convierte en verdad, ni la crueldad en bondad, porque Dios no los haya detenido inmediatamente. No sabemos por qué el mal no fue impedido en una situación concreta y no debemos presentar una conjetura propia como respuesta de Dios.
La providencia divina, el cuidado de Dios por el mundo, no significa que cada acción humana exprese lo que Dios desea. Un cristiano puede confiar en Dios y oponerse al mal al mismo tiempo. Si de una experiencia terrible acaba naciendo algo bueno, eso muestra la posibilidad de sanar y cambiar; no vuelve correcto el daño original. La gratitud por la ayuda no debe convertirse en una exigencia de agradecer la crueldad.
«Un creyente no debe llorar ni hacer preguntas»
Las preguntas dirigidas a Dios y el llanto no son un rechazo de la fe. A veces la oración más verdadera son pocas palabras: «Me duele», «No entiendo» o «Ayúdame a pasar este día». Son sugerencias editoriales para la oración personal, no palabras establecidas.
- Diga a Dios lo que sucede de verdad, sin intentar expresarlo de manera perfecta.
- No se exija una gratitud alegre por una herida, enfermedad o pérdida.
- Si le faltan fuerzas, pida a alguien de confianza que esté cerca o rece con sus propias palabras.
«Es obligatorio descubrir para qué ocurrió»
También hay que distinguir el sentido que alguien descubre poco a poco en su propia vida de una causa que le asigna otra persona. Alguien puede decir: «En aquella época aprendí a aceptar el cuidado de otros». No podemos afirmar con seguridad sobre otra persona: «Dios te envió una enfermedad para enseñarte algo». Lo primero es un testimonio personal; lo segundo pretende conocer el propósito oculto de Dios. Son afirmaciones distintas.
La fe ortodoxa no promete una explicación completa de todas las desgracias antes de que una persona pueda dirigirse a Dios. Los límites de nuestro conocimiento no obligan a negar el dolor ni a llamar cruel a Dios. Podemos conservar varias orientaciones claras: no justificar el mal, no adivinar la culpa ajena, recordar que Cristo pasó por el sufrimiento y la muerte, y que la Resurrección es el fundamento de la esperanza cristiana.
«Tener paciencia significa no cambiar nada»
Cuando otra persona sufre, una explicación como «esto tenía que pasar» puede aumentar su soledad. Aunque con el tiempo se descubra algún bien, el mal mismo no se convierte en bien. Nadie desde fuera tiene derecho a asignar una lección o una utilidad al dolor de otra persona.
La presencia tranquila y una pregunta concreta suelen ayudar más: ¿qué te ayudaría hoy? Puede llevar comida, ayudar a llegar a una cita, cuidar a un niño o enviar un mensaje breve que no exija respuesta. Ante peligro, abuso o enfermedad grave, es importante buscar ayuda práctica y médica segura; resistir no significa quedarse en una situación dañina.
«La verdadera fe garantiza un alivio rápido»
La esperanza cristiana mira a la resurrección, no a la idea de que una persona deba afrontar sola toda dificultad. A veces el siguiente paso fiel es muy pequeño: llamar a un amigo, organizar apoyo profesional, buscar protección o permitirse descansar. Buscar alivio no disminuye la dignidad de la fe.